隨著醫療技術的進步與人類壽命的延長，「臨終關懷」與「死亡準備」的議題逐漸受到關切與重視。聖嚴師父曾開示：「人生的每個階段都應當思考死亡的課題。唯有對死亡有所準備，當無常到來時，才不致慌亂悲苦。」為了引導大眾面對這個生命必經的主題，法鼓山矽谷中心於七月十七日舉辦「生死之旅心靈對話──從三生有幸到安心以赴」工作坊，特別邀請專研生命教育與生死學的法鼓文理學院辜琮瑜教授親臨授課。希望透過一場溫柔的心靈對話，揭開生死神秘面紗，幫助與會者找回生命最純粹的力量。
三生能否有幸?
生命是一張沒有回程的單程車票，我們都清楚「死」的必然，但當無常叩門時，焦慮與不安仍不請自來。辜教授指出，若想善終，需在生時活出意義與價值。因此，在談死亡之前，她先談「生」，提出因不同目的而產生的生命樣貌，藉以幫助大眾認識經由禪修所展現的另一種人生版本，從而啟發大家思考要過怎樣的生活，活出美好的晚年，才能在臨終時感覺自在，能真正的善終。
加法人生為始
從出生開始，我們兩手空空而來，一路添加，展開了加法的人生。在人情關係上，我們追求愛與被愛；在物質世界中，我們不斷滿足需求甚至囤積；而在形象與自我認同上，我們接受標籤、拼湊身份，努力成為「別人眼中該成為的樣子」。
減法人生為終
隨著年歲漸長，手握滿滿的我們一路放下，啟動減法人生。親人離世、身體衰退、物質耗損、身份淡化……。我們開始捨離、反思：「生命最大的成就是什麼？是慣以為重的財富、名利、地位與權勢嗎?」
在手握滿滿與兩手空空之間的「真空妙有」人生
辜教授指出，透過禪修，我們得以超越加法人生的堆疊與減法人生的鬆脫，學習進入「當下」。活著不再只是為了生存，而是珍惜每個當下，體現生命的價值與意義。
以這樣的角度，我們在人情關係上，練習專注、放鬆、不起煩惱心，能給予關懷而不受干擾；在身體狀態上，懂得以修色身來成就法身，善用身體行善利人，不等死、不畏死，隨時做好死亡的準備；在物質生活中，學習善用資源，不執著、不沈迷、役物但不役於物；在性格養成上，學習在無常變動中體會聖嚴師父的四層自我觀——認識自我、肯定自我、成長自我與消融自我。
在知識學習方面，理解知識不是累積，更重要的是實踐、體驗、印證，並透過與他人分享來產生連結；在形象與地位上，我們學習活出「直心」與「真心」，放下我相、人相與眾生相，進一步體會「無相」；在成就的高峰上，則體會到所有歷程皆是「妙有」，而終究的歸屬是「真定」。
安心以赴——臨終前的心態與安排
談完「生」，辜教授隨即帶著大家探討死亡的議題。她指出，要能安心面對死亡，就必須好好地準備。死亡的準備不只是心態上的放下，更包括實際的安排與規畫——例如：訂立遺囑、保險規畫、監護人或代理人的指定、是否在家過世、喪禮形式與地點的選擇等。有好的準備就能避免心靈上產生對死亡的恐懼與焦慮。更重要的是，絕對備妥的準備是不可能的，重要的是要練習放下。
用安心卡啟動溝通
辜教授也分享，一些臨終者在生命末期情緒低落、拒絕溝通，往往並非因病痛——他們關心的不再是過往的社交關係，而是生命的意義與價值：我如何走？我會去哪裡？這時家人能否引導出這樣的生命對話，讓他們感覺安心，變得極其重要。然而，多數人都不知如何啟口，因此，辜教授介紹了「安心卡」作為溝通的媒介。
安心卡共有四個花色，分別代表心靈需求、物質需求、人際需求與身體需求。每一張卡上印有不同的議題，例如：「我希望死得有尊嚴」、「我想在家中過世」、「我希望參與醫療決策」、「希望家人能接受我的離去」……，透過選擇卡片，病人可清楚表達內心渴望，而照顧者也能更理解對方所需。
從練習放下開始，建立正確的生死「觀」，告別生死「關卡」
辜教授指出，死亡之所以令人恐懼，往往是因為我們捨不得——放不下的人和事、還未完成的夢想、一生累積的成就⋯⋯。她鼓勵大家，每一天都可以練習放下一點點不捨得的東西或放不下的事情，這也是一個練習死亡準備的好方法。
最後，辜教授投影出「生死關、生死觀」六字，期勉與會者都能建立智慧的生死「觀」，讓死亡不再成為生命的「關」卡。
文：Peggy Chang
圖：Yen Chun, Chen
